我点点头接着陆晴川的话说道说道：“稷坛内有“五色土”。

五色土代表五方东南西北中、五行金木水火土及华夏五帝青帝伏羲、赤帝神农、黄帝轩辕、白帝少昊、黑帝颛顼。

贾思勰齐民要术载祝麴文曰：“东方青帝土公，青帝威神；南方赤帝土公，赤帝威神；西方白帝土公，白帝威神；北方黑帝土公，黑帝威神；中央黄帝土公，黄帝威神。

某年月某日辰朔日，敬启五方五土之神。主人某甲，谨以七月上辰，造作麦麴，数千百饼，阡陌纵横，以辨疆界，须建立五王，各布封境。

”这是格式化的祝辞。

社神土地神是谁“五帝”代表五方土公，土公就是土地神。

“五帝”中以神农最为著名。神农即炎帝，传说他是最早耕种五谷的人。

礼记月令注：“土神称神农者，以其主于稼穑。

”晋代王嘉拾遗记曰：“炎帝始教民耒耜，躬勤畎亩之事，百谷滋阜。故而又称土神。”

后土亦被称为土地神。礼记祭法云：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。

”左传曰：“共工氏有子句龙，为后土。”廉明术曰：“土神曰后土。”

后土其人，有的说他是炎帝裔，有的说他是黄帝的大臣，也被封为土地神。

古之社神，位望隆崇。清翟源通俗编引孝经纬云：“社者，土地之神。

土地阔不可尽祭，故封土为社以报功也。”土地神算得上诸神中的大神。

西游记中，作者把土地神塑造得像个小官僚似的，被孙悟空唤来唤去，太不把土地神当回事了。

土地神又负责人间所有“动土”的事情。

东汉王充论衡解除中说：“世间缮治宅舍，凿地掘土，功成作毕，解谢土神，名曰解土。

为土偶人，以像鬼形，令巫祝延以解土神。

”就是说，盖房子、挖井之类的事情，要事先“报告”土地神并经过它的批准。

宋书明帝纪曰：“宫内禁忌尤甚，移床治壁，必先祭土神，使文士为文词祝策，如大祭飨。

”连皇家也不能例外，不经过批准“动土”，土地神是要追究责任的。

王朝进行着宏大的社稷祭祀，民间则以家常亲热的态度对待土地神。

李凤翻觉轩杂录云：“土地，乡神也，村巷处处奉之，或石室或木房。有不塑像者，以木板长尺许，宽二寸，题其主曰某土地。

槊塑像者，其须发皓然曰土地公，妆髻者曰土地婆，祀之纸烛淆酒或雄鸡一。”

传统的村庄，必有水井，必有土地庙。

土地庙庙门上常见的对联是“土能生万物，地可发千祥”

土地庙里端坐着土地神，有的土地神身边还塑造了一位土地奶奶。

乡村的许多土地庙因陋就简，甚至简陋到只是一块木板上写上“土地神”三个字，表达的却是对土地神的敬重。

土地神真是个洒脱神仙，有大殿住大殿，没有殿堂，人们给竖个木头牌位也行，能伸能屈，随遇而安，用民间的话说，他老人家跟老百姓“搿伙计”搿得不赖，用文雅一点的话就是与老百姓打成了一片。

“搿”的反义词是“掰”，土地神跟老百姓、老百姓跟土地神从来没有弄“掰”过。”

李如彬听完我们两人的话，似懂非懂的点头说道：“嗷

大师，你们的意思是说，咱们要动土之前必须要祭拜请示一下山神对吗”

我点点头示意说道：“对，大致就是这么个意思。”

我的话音刚落，李如彬又开始拿起工具准备开始挖。

这次是陆晴川拦住了他，美丽的眸子翻了翻白眼说道：“白痴，还没有作揖呢

咱们要先作揖才能开始动土。”

李如彬无奈的放下工具小声嘀咕着说道：“挖个东西怎么这么麻烦啊。”

陆晴川没好气的说道：“你懂什么，这是规矩

不按照规矩办事，到时候出了什么事情，后悔都迟了。”

李如彬老老实实的说道：“哦”

说完，我们三人便依次作揖敬山神。

做完这些后，我和李如彬两人便开始挖。

陆晴川准备帮我们一起挖的，我和李如彬都拒绝了。

两个大男人让她一个女孩子干这种粗活儿，有点说不过去。

陆晴川看着我们在这里挖着，她无聊的走来走去。

李如彬看着陆晴川这晃来晃去的身影说道：“我说陆姑奶奶

你都觉得不累啊，这么转悠来转悠去的。”

陆晴川翻了翻大眼睛，不悦的说道：“要你管。

本姑娘我喜欢这样走来走去的。

哎我说你就知道偷懒说话，你快学学你的大师吧。

人家从开始到现在都没有停过一次。

你倒好，挖几下就休息一下。